Présentation du livre
L’éducation comme pratique de liberté est un livre de Paolo Freire paru au Brésil, a Rio janerio, pus précisément en 1967, sous le titre Educaço como pratica de liberdade. Traduit en francais en 1971 et publié sous les éditions du cerf, cet ouvrage traite de l’éducation. L’auteur, à travers les quatre chapitres constituant le livre, présente sa vision pédagogique et sa méthode d’enseignement.
Résumé des Chapitres
Dans le premier chapitre ayant comme titre ’’La société Brésilienne en transition’’ couvrant les pages 37 à 65, l’auteur fait un exposé sur cette phase de transition dans le contexte du Brésil quelques décades avant 1960. Cette phase de transitrion consistait en un passage d’une époque à une autre, et caractérisée par de violentes contradictions dans la lutte entre des valeurs nouvelles en voie de d’affirmation et d’accomplissement, et des valeurs du passé, qui cherchent à se préserver. Situation dont le point de départ fut une société brésilienne fermée où la culture était aliénée, l’élite y jouait un rôle aliéné et aliénant et, le peuple distant de cette élite, s’enlisait dans le mouvement général. Ne pouvant pas participer aux prises de décisions nationales, il était manœuvré par cette dernière. La société incapable de se considérer comme majeure, importait des modèles de comportement et avait son centre de décision économique situé au dehors. Pour faire face à certains problèmes, les forces de décisions internes et externes imposaient leurs solutions assistancielles et leur mise en en pratique sans le concours du peuple.
Dans le deuxieme chapitre, ‘’Société close et inexperience de la democratie ‘’ couvrant les pages 67 à 87, il fait remarquer un aspect important ; la caractéristique sous-jacente à la phase de transition dans cette société en mutation : l’inexperience de la démocratie. En effet, dans la formation historico-culturelle du Brésil, il lui a toujours manqué les conditions indispensables à la création de comportements de participation à une autonomie politique. La colonisation fondée sur l’exploitation économique par la grande propriété, occasionna entre autres : la non mise en valeur de la colonie ; un certain goût de la protection et du paternalisme ; l’absence de dialogue. Et plus tard, elle eut pour conséquences : le silence et la non participation du brésilien à la solution des problèmes communs ; l’aception de l’importation d’une structure d’état démocratique, sans aucune prise en consideration préalable du contexte national.
Face à une telle situation, le troisième chapitre, ‘’ L’éducation contre la massification ‘’, page 89 à 105. Il présente ce qu’il appelle ; une réponse pédagogique aux problèmes de la phase de transitiuon. Une réponse qui prît en considération le problème de développement économique, celui de la partcipation pouplaire à ce développement et celui de l’insertion critique du brésilien dans le processus de démocratisation fondamentale. Cette éducation devra inculquer par une action sociale, la méthode et la pensée scientifique pour discussion courageuse de la problématique du moment de cette insertion. Elle devra permettre l’intégration dans la réalité nationale la considération du Brésil comme sujet, comme à le faire l’Institut Supérieure d’Étude Brésilienne et l’Université de Brasilia avant 1964.
Il termine le livre en présentant les grandes lignes de sa méthode pédagogique dans le quatrième chapitre,’’Éducation et Conscientisation ‘’ page 105 à 128. Cette méthode se basant sur la conscientisation comme point de départ qui est cette perception des choses et des faits tels qu’ils exitent concrètement dans leurs relations logiques et circonstancielles, comprend cinq phases dans son elaboration. Ce sont :
1) Inventaire de l’univers verbal des groupes de travail.
2) Choix des mots cles a partir de groupe de cet ensemble.
3) Elaboration de tableaux de situations liées a la vie des membres du groupe de travail.
4) Présentation des fiches pour les débats.
5) Confection de fiches comportant des familles de phonèmes correspondant aux mots-clefs.
Dans son exécution, il se fera ainsi : une projection d’un tableau avec le mot-clef y correspondant pour discussion sur les différents aspects de la situation présentée, une visualisation du mot-clef avec l’objet désigné, une présentation du mot découpé en syllabes, et enfin une présentation des familles phonétiques correspondant à ces syllabes pour exercices oraux. Les membres devront le lendemain apporter une liste de mots composés.
Ainsi, dans ‘’L’éducation comme pratique de liberté’’, Paolo Freire nous entretient sur ce qu’il appelle une phase de transition dans l’évolution de la société brésilienne avec ce qu’elle comporte comme contradictions principales et, comme aspect caractéristique à savoir l’inexpérience de la démocratie. Á cette situation problématique propose une réponse pédagogique suivant une méthode basée au préalable sur la conscientisation et axée autour de la participation active des personnes impliquées dans des activités en groupe.
Idée maîtresse
Pour permettre au peuple brésilien, dans cette période de transition de prendre conscience des contradictions entre les forces dans l’évolution de son histoire, et de développer par une pratique sociale, cette démocratie authentique dans une perspective de développement réel, Paolo Freire souligne le rôle et l’importance de l’éducation dans le processus de développement du Brésil. Il nous fait comprendre que cette éducation basée sur une théorie appuyée sur le réel et la pratique du sens critique, est nécessaire pendant cette période, puisque pouvant permettre de distinguer avec lucidité ce qui ben fait l’essence et, agir par la construction d’une société ouverte, démocratique, dans une perspective de développement réel.
Conception de groupe
« Aujourd’hui, on nomme ‘’groupe’’ un ensemble de personnes présentées et orientées vers un but commun. Mais le terme de ‘’groupe’’ est relativement récent. Il serait apparu vers 1668 en Italie : gouppo désignait la représentation picturale ou sculpturale d’un ensemble de sujets. C’est seulement vers le milieu du XVIIIe siècle que le terme ‘’groupe’’ nomma une réunion de personnes.1 »
Voila donc comment Blancher et Trognon aborde le concept groupe pour en faire ressortir le sens qu’il revêt aujourd’hui et sa période d’apparition. Cependant, Paolo Freire, dans le texte n’a pas présenté une quelconque élaboration sur le concept groupe. Toutefois, en utilisant des termes pour catégoriser des ensembles de personnes, on a compris que sa conception de groupe est la suivante : un ensemble de personnes liées par une pensée, une certaine forme de solidarité, un objectif commun, ou, se trouvant dans une même situation, et un coexistant suivant certains rapports. En effet, sur ces différentes bases il parle de Radical et Sectaire, Progressiste et Réactionnaire, Groupes et Communautés, Groupe, Classe supérieure et Classe inférieure, Élites et masses. Il a aussi fait remarquer que les échanges sont sources de perfectionnement des groupes, il existe une observation mutuelle à l’intérieur du groupe et, le degré d’organisation permet le passage d’une catégorisation à une autre (Masse à Peuple).
Paolo Freire conçoit alors le groupe comme un ensemble de personnes ayant une pensée commune, un objectif commun, partageant une certaine solidarité, se trouvant dans une même situation et coexistant suivant certains rapports.
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1. BLANCHET, Alain et TROGNON, Alain. La psychologie des groupes. Nathan, Université, Paris, 1994.
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